王丹丹
【摘要】佛教文化圣地骊靬古城坐落在甘肃省金昌市永昌县，骊靬古城中的金山寺是佛教中专修净宗法门的道场，自2013年骊靬古城修建完工正式开放以来，全国各地的佛学爱好者、文化研究者纷纷到这里参观礼佛，人来人往，络绎不绝。金山寺最常举行的佛事活动是三时系念，这与骊靬古城的由来有着密不可分的联系。每次进行三时系念佛事活动时，能够容纳两千余人的念佛堂里几乎人满为患，大到古稀老人，小到七八岁的孩童，都着装整齐的到这里参禅礼佛，规模庞大，气势蓬勃。三时系念法会过程中的音乐为无伴奏纯人声演唱，短小动听，只要来这里参加过三时系念佛事活动的人都能够随口哼唱几句，这样一座寺庙把来自五湖四海的心联系在一起，随着时代的发展与进步骊靬古城的明天会更美好。
【关键词】骊靬古城；三时系念；法会仪式
一、骊靬古城简介
在绵延千里的河西走廊，镶嵌着一颗明珠。它融合了中国和古罗马的千年文化，正散发出璀璨耀眼的光芒。骊靬古城位于甘肃省金昌市永昌县城西南十公里处的骊靬村。永昌县历史悠久，在数千年的发展和变迁中，保存和遗留了丰富的文物古迹。骊靬，是西汉时期设在今永昌县境内的一个故县，有关骊靬县的设置，历史典籍和地方史志多有记载和注解。
古城恢复的缘起是因为一本名为《凯撒军团东征中国之谜》的书，这本书详细描写了骊靬古城的由来。在两千多年前，古罗马的凯撒大帝想征服中国，派他的第三个儿子率领十万大军东征中国，结果兵败归降，在永昌县十公里处建立了骊靬村。骊靬古城是由浙江省临安市东天目山昭明寺的齐素萍居士在看到《凯撒军团东征中国之谜的书之后》发心在永昌县修复骊靬古城。希望通过多元文化的和谐发展，帮助西北地区的长足进步。
骊靬古城的金山寺是佛教文化传播的主要道场。金山寺以大雄宝殿为轴心，四周分别有天王殿、观音殿、地藏殿、男女众佛学院、弥陀村以及四合院等建筑组成。高十米的城墙将所有建筑囊括其中，气势磅礴、恢宏壮观。从2011年的一片荒山，整体建筑历经一年半的时间，已经颇具规模，在2013年年底全部完工。速度之快，品质之高受到当地政府以及各界人士的认可及赞叹。从东城门进入古城，首先看到的是大雄宝殿，罗马神殿式的建筑雄伟壮观。穹顶下端是盛开的莲花，把佛教文化和罗马文化巧妙地结合起来。据住持大师讲，这座大雄宝殿的建筑目前在全中国是独一无二的。2013年年初时土建部分已经结束，内部装修在年底结束。完工后的大殿内部供奉五方佛，以及中华民族万姓先祖的牌位，这是孝道和师道的体现。大殿平台下方是可以容纳千人念佛的念佛堂，这里已经投入使用。
男众佛学院里有教室、宿舍、会议室、会客厅，都已投入使用。女众佛学院土建工程也已经结束，进行到内部装修阶段，预计年底即可投入使用。弥陀一村是齐老师会客住宿的地方，典雅别致。采用了最古老的柴锅做饭，屋内搭建传统的火炕，在做饭的同时亦可取暖，既环保又科学。弥陀二村是老人院，提供给七十岁以上的老菩萨们在这里听经、念佛。因为考虑到老人行动不便，所以在生活上特别照顾，房间内有洗手间，并配有火炕，即使在寒冷的冬天，屋内也温暖如春。吃饭、住宿、念佛都合并在一个小院内，既方便老年人的活动，又具备了相当清静的环境。南北两个四合院是集吃饭、住宿、念佛于一体的建筑，这里汇聚了从五湖四海而来的善男信女和居士们，他们一起同甘苦共患难，为道场建设无私的奉献。一栋栋建筑快速的投入使用，每个细节都离不开义工们辛勤的汗水。由于海拔高，冬天气温比较低，在城外建有锅炉房，大型的专业锅炉给每一个居住在古城的人带来了温暖。冬天室外温度二十度，屋内仍然保持十五度的气温。
古城里每天都有教学活动，五湖四海的同参道友汇聚在一起，共同分享学习的心得，每个人都受益良多。骊靬古城虽然还在建设中，但一直秉持恢复传统文化教育的理念，因为处在特殊历史背景的骊靬村，更是落实多元文化和谐发展的先驱者。
二、什么是三时系念法会
佛教中只有净宗法门是专做三时系念这个佛事活动的。“三时”是说释迦牟尼佛在世时，当时印度把时间分为昼三时、夜三时。这里的“三时”中的一时是现在的四小时，叫做大时。“系念”是告诫我们昼夜六时都要念佛，不论行、住、坐、卧、心、忆、口、念都不离南无阿弥陀佛六字洪名，念头一起，马上转到阿弥陀佛上，不能再有任何妄念。三时系念意思是把佛事分为三个时段来共修。每一时的佛事分有七类功课：一诵经；二持名；三讲演；四行道；五忏悔；六发愿；七唱赞。
关于三时系念的提出者，有两种说法：一种说法是元朝时的中锋国师所提倡的；另一种说法来自浙江省天台山佛学院的释本幻，他从《印光法师文钞三编》一书中找到一段文字，由此推理认为三时系念并非中峰大师所提倡，认为这是虚造的。以上俩种说法都有其道理，但究竟孰是孰非还有待考证，唯一不可否认的是三时系念佛事活动的盛行是大家有目共睹的。
三、骊靬古城金山寺中的三时系念法会
在佛门里面，我们都知道超度。超度在外国很少听说，但在中国却非常普遍，不但佛门有超度，道家也有超度。儒家不讲超度，他们讲祭祀、祭祖。其实超度也是根据祭祀、祭祖这个根源而来的，因为中国古代，我们的祖先重视孝道，所谓慎终追远、民德归厚。因此父母亲、先人、家亲眷属过逝了家人要追思、纪念，所以每一年到了祭日都会祭祀。佛法传到中国来是符合我国传统文化孝道的精神，两者很快就结合了起来，演变到后来的超度。
在骊靬古城的金山寺中，举行的最主要的法事活动就是三时系念。因为《凯撒军团东征中国之谜》一书中提到，这次战役中牺牲了数以千计的战士，他们的亡灵在骊靬不得往生，齐素萍居士才发心修建金山寺，以作三时系念法会帮助他们求得往生。三时系念法会在金山寺每天都举行，齐老师要求先在这里连续做700日，也就是100期，一期为100日的三时系念，100期全部结束以后，再在特定的日子里定期举行。一般情况下，一日里要做完完整的三个大时的作业，但在金山寺中，居士以及众僧们是将这三个大时分时段做的，有时候一天做两个大时，剩下一时在第二天做，有时候一次性做完。做佛事的时间也不一定，上午、下午、晚上都会有。据住持大师说，这个连续700日的佛事活动是从2014年年初开始的，估计还要一年多时间才能全部结束。
四、三时系念法会仪式中的音乐
（一）法会仪式中的唱赞歌
三时系念分为三个大时，每一时要完成的任务不同。第一时的讲演内容，主法法师会告诉大家关于为什么阿弥陀佛的世界称极乐世界。在进行第一大时讲解之前，主法师要领在座众居士一起行礼拜佛。主法师在台前拈香，大家同唱《戒定真香》。《戒定真香》是佛曲赞呗“八大赞”中的一首，于三时系念法事拈香时唱。
拈香完毕，主法师回到台中央点灯上香，敬拜佛祖并且引领大家共唱《炉香赞》。香，可以有烧香、燃香、花香、涂香等方式；赞，有称赞、赞颂的意思。因此，不管是在佛门课诵中还是在法会仪式中，为了表达赞诵佛菩萨及佛陀教法之殊胜等，会先用《香赞》来表达敬意。传统的法会仪式会有《炉香赞》和《宝鼎香赞》两种，骊靬古城三时系念法会里常用《炉香赞》。
香赞之后接着唱《赞佛偈》，《赞佛偈》又称《叹佛偈》，指赞叹佛相好、功德高尚等之偈颂，以五言、七言二种居多。《赞佛偈》也有不同的版本，用得最多而范围最广的，还是宋代择瑛法师作的赞佛偈。
歌词为“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。之后在主法师的引导下，大家齐唱佛菩萨圣号，采用简短的旋律，不断反复，歌词内容为十方众佛。”
见谱例1：
谱例2
唱赞结束后，第一时法事开始进行。
在第二时法事中，主要由主法师教我们忏悔。发露忏悔即是承认自己的过错，将我们所做的错误讲出来。如此才会不再循环诸趣，流转四生，反过来却能增长我们的善根，舍此报缘，往生净土。
主法师领唱三声“南无莲池海会佛菩萨”。之后大家齐唱《佛说阿弥陀经》，采用的同样是简短的两句旋律不断反复。
见谱例2：
谱例2
在这之后便由主法师领大家共同忏悔，采用说唱的形式，曲调平缓，似有非有，似无非无。歌词内容为《忏悔文》。歌词为“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，世故名为真忏悔。”
紧接着为第三时法事，先由主法师细讲《阿弥陀经》，之后主要是念南无阿弥陀佛，六字洪名，这时也到了佛事的最后阶段。通过诵念此经，持念阿弥陀佛，忏悔业障，发四弘誓愿，我们共同回向给无始以来的一切众生父母及先亲眷属，希望那些逝去的父母及先人亲眷能够往生极乐世界，脱离苦海。
最后一项是同唱《回向偈》。回向偈是佛教用词，回向偈的用处很大，修行的人不论念经念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍的。“回向”有归拢和趋向的意思，就是要把念佛念经的功德汇集到一个目的上去。佛经里的《回向偈》有很多种，这里采用了以下谱例中所示的一种。主法师会领大家唱，不会唱的人可以跟着念。
对音乐部分的总结，1.佛教音乐被称为“梵音”，也叫“梵呗”。梵呗，亦称赞呗、念唱、佛曲、偈、佛乐等。2.以上共列举出七首仪式中用到的音乐，其中： 赞呗两首《戒定真香》《炉香赞》，念唱两首《十方众佛圣号》《莲池海会菩萨圣号》佛曲一首《忏悔文》偈两首《赞佛偈》《回向偈》。3.节奏与节拍：常用全音符、二分音符、四分音符、十六分音符；歌曲开头部分常采用混合拍子，一般持续五到十拍左右，之后使用单拍子或复拍子到结束。4.旋律与速度：多采用二度、三度音程，旋律进行平稳。速度有快有慢，但大部分的赞呗都是以平和缓慢的速度进行的。5.调式：以中国传统五声调式为主，偶尔使用六声或七声调式。6.演唱方面歌词内容大部分为佛经内容，只是演唱过程中，注重衬词的使用，常用的有啊、哎、哪、呀。
（二）法会仪式中的伴奏乐器
佛教法会仪式中的伴奏乐器十分多样，并且不同的地区有着各自的风格特点。骊靬古城金山寺三时系念法会仪式中常常以打击乐器为主进行伴奏，主奏乐器有鼓、铜磬、木鱼，辅助乐器为小锣、碰铃、铃铛等。
每天早上早饭结束后，专门演奏法器的僧侣们会在弥陀一村一楼右边的一间排练厅里练习法器。先由各自分开练习，过一会负责排练的师傅会让大家一起合奏，最常见的合奏形式是一架木鼓配合两组铜铃，或者一个木鱼配合铃铛再加小锣。由于排练的场所离金山寺的正门不远，所以只要是早上来到金山寺的人不论信徒还是游人都能够听到这清脆悦耳，沁人心脾的乐器合奏。
法会仪式中，一般在第一时法会开始时的香赞和佛赞中，主法师会手握木鱼，先敲三声，然后起调开始唱，身边的僧侣会根据法师歌唱的速度配合敲击碰铃，一声简短的唱词结束后，主法师再次敲击木鱼，领在座众居士齐唱《戒定真香》、《炉香赞》的内容。之后由专门演奏木鼓和小锣的僧人敲击乐器跟大家同唱谱例1中所示十方众佛佛号。在第二时里，继续由木鼓，并且加入铃铛、碰铃、为谱例2中的内容伴奏进行演唱。佛事最后，主法师敲击木鱼，僧侣配以铃铛、碰铃与大家同唱《回向偈》，唱赞部分到此全部结束。在整个的演唱过程中，演奏法器的僧侣会自始至终的配合主法师帮衬众居士完成演唱。
（三）三时系念法会仪式音乐的特点
佛教中法会仪式有很多，除了每一尊佛专门的诞辰日、成道日要举行盛大法会外，还有许多其他的仪式。如皈依法会仪式、放生法会仪式、放焰口仪式、盂兰盆会等等。
唱赞歌方面：1.与其他仪式相同的是 《戒定真香》《香赞》《回向偈》。2.与其他仪式不同的是增加了《忏悔文》《往生咒》以及《念唱部分》。法器方面：以打击乐器为主，与其他法会仪式中采用的法器基本一致，有时根据法会的不同会稍微有所更换，但并不影响整个仪式。
五、总结
经过两千多年的发展演变，佛教文化已成为中国文化的重要组成部分。宝贵的佛学教育影响和教化着千千万万的生灵，这对促进民族团结、和谐发展都起到了积极地作用。
骊靬古城的修复不仅弘扬了我国佛学文化， 更是对传统文化进行了有效的保护与传承。而金山寺对三时系念法会仪式的重视更是为每一个人创造了改变自己的机会。可谓功德无量，造福于人民！
参考文献
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